إلى الأصل ثم إلى المذهب في الفروع ثم إلى المذهب في الاعتقاد ثم إلى العلم أو الصناعة أو الخلافة أو السلطنة أو الوزارة أو القضاء أو الامرة أو المشيخة أو الحجّ أو الحرفة كلها مقدّم على الجميع فتقول في الخلافة أمير المؤمنين الناصر لدين اللّه أبو العباس احمد السامرّى ان كان ولد بسرّمن‌رأى البغدادي فرقا بينه وبين الناصر الأموي صاحب الأندلس الشافعي الأشعري ان كان يتمذهب في الفروع بفقه الشافعي ويميل في الاعتقاد إلى أبى الحسن الأشعري ثم تقول القرشي الهاشمي العباسي ، وتقول في السلطنة السلطان الملك الظاهر ركن الدين أبو الفتح بيبرس الصالحي نسبة إلى أستاذه الملك الصالح التركي الحنفي البندقدار أو السلاح دار ، وتقول في الوزراء الوزير فلان الدين أبو كذا فلان وتسرد الجميع كما تقدّم ثم تقول وزير فلان ، وتقول في القضاة كذلك القاضي فلان الدين وتسرد الباقي كما تقدم ، وتقول في الامراء كذلك الأمير فلان الدين وتسرد الباقي إلى أن تجعل الآخر وظيفته التي كان يعرف بها قبل الامرة مثل الجاشنكير أو الساقي أو غيرهما ، وتقول في أشياخ العلم العلّامة أو الحافظ أو المسند في من عمّر وأكثر الرواية أو الامام أو الشيخ أو الفقيه وتسرد الباقي إلى أن تختم الجميع بالاصولىّ أو النحوي أو المنطقي ، وتقول في أصحاب الحرف فلان الدين وتسرد الجميع إلى أن تقول الحرفة اما البزّاز أو العطّار أو الخيّاط . فإن كان النسب إلى أبى بكر الصديق رضى اللّه عنه قلت القرشي التيمي البكري لان قريشا اعمّ من أن يكون تيميّا والتيمي اعمّ من أن يكون من ولد أبى بكر رضى اللّه عنه ، وان كان النسب إلى عمر بن الخطاب رضى اللّه عنه قلت القرشي العدوي العمرى ، وان كان النسب إلى عثمان بن عفان رضى اللّه عنه قلت القرشي الأموي العثماني ، وان كان النسب إلى علي بن أبي طالب رضى اللّه عنه قلت القرشي الهاشمي العلوي ، وان كان النسب إلى طلحة رضى اللّه عنه قلت القرشي التيمىّ الطلحي ، وان كان النسب إلى الزبير رضى اللّه قلت القرشي الأسدي الزبيري ، وان كان النسب إلى سعد بن أبي وقّاص رضى اللّه عنه قلت